ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ (PGDY) 201
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਸੂਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਾਧਕ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕੁੱਲ ਹੈ 195ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਅਧਿਆਵਾਂ (ਪਦ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।) ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਹਨ:
1. ਸਮਾਧੀ ਪਦ (51 ਫਾਰਮੂਲਾ) - ਯੋਗਾ ਦੇ ਰੂਪ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।
2. ਸਾਧਨਾ ਪਦ (55 ਫਾਰਮੂਲਾ) - ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ (ਯਮ, ਨਿਯਮ, ਆਸਣ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਕਢਵਾਉਣਾ, ਧਾਰਨਾ, ਧਿਆਨ, ਸਮਾਧੀ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
3. ਵਿਭੂਤੀ ਪਦ (55 ਫਾਰਮੂਲਾ) - ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਸਿੱਧੀਆਂ)।) ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
4. ਕੈਵਲਯ ਪਦ (34 ਫਾਰਮੂਲਾ) - ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ, ਮੋਕਸ਼ (ਕੈਵਲਯ)) ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮੂਲ ਪਾਠ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ - ਅਰਥ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼
1. ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਅਰਥ (ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਅਰਥ)
ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ:
· ਜੋੜ - ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਆ ਜਾਓ ਏਕਤਾ (ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ)।
· ਫਾਰਮੂਲਾ - ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਛੋਟਾ ਪਰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਵਾਕ।
ਇਸ ਲਈ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਮਤਲਬ - ਯੋਗਾ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੰਖੇਪ ਲੇਖ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸੇਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
2. ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ (ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ:
"ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਹੈ। ” (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.2)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ (ਅਸਥਿਰਤਾ/ਬੇਚੈਨੀ) ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ।
ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਸਰੂਪ (ਆਤਮਾ) ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
3. ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ (ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
1. ਮਨ ਕੰਟਰੋਲ - ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ।
2. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ - ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ (ਮੋਕਸ਼) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ।
3. ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ - ਨੈਤਿਕ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਜਿਵਿਕੰਦ, ਨਿਯਮ, ਆਸਣ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਕਢਵਾਉਣਾ, ਧਾਰਨਾ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ.
4. ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ - ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਯੋਗਾ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਵੱਲ ਵੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਰੂਪ (ਇਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ "ਦਰਸ਼ਕ" (ਦਰਸ਼ਕ) ਜਾਂ "ਪੁਰਸ਼" (ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ) ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਰਸ਼ਕ ਖੁਦ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਦਰਤ (ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣ - ਸਤਤ, ਰਾਜ, ਤਮ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਵਰਣਨ
1. ਨਿਰੀਖਕ ਦਾ ਰੂਪ
"ਤਦ ਦਰਸ਼ਕ ਸਰੂਪ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.3)
ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵ ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਹੈ (ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ) ਹੈ, ਜਾਨਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।
2. ਨਿਰੀਖਕ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
"ਦਰਸ਼ਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। " (ਯੋਗ ਸੂਤਰ) 2.20)
ਭਾਵ: ਦਰਸ਼ਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੂਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ (ਆਤਮਾ) ਖੁਦ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ।, ਪਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
3. ਕੈਵਲਯ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ
"ਕੈਵਲਯ ਜਾਂ ਸਵੈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।" (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 4.34)
ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ (ਦਰਸ਼ਕ) ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਕੇ ਸੁਤੰਤਰ (ਕੈਵਲਯ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਨਿਗਰਾਨ (ਦਰਸ਼ਕ) ਸ਼ੁੱਧ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਗਵਾਹ ਹੈ।
· ਜਦੋਂ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਭੇਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ (ਕੈਵਲਯ) ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮਨ, ਮਾਇਨਲੈਂਡ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ - ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨ, ਚਿਤਾਭੂਮੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
1. ਮਨ (ਚਿਤ) ਦਾ ਅਰਥ
ਮਨ ਕੀ ਹੈ?
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨ ਮਨ ਨੂੰ (ਮਾਨਸ), ਬੁੱਧੀ (ਬੁੱਧੀ) ਅਤੇ ਹਉਮੈ (ਹੰਕਾਰ) ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਿਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ (ਯਾਦਾਂ) ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
"ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਹੈ। ” (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.2)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਜਮ (ਨਿਯੰਤਰਣ) ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ।
ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ।
2. ਮਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ (ਚਿਤ-ਭੂਮੀ)- ਮਨ ਦੇ ਰਾਜ
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਪੰਜ ਅਵਸਥਾਵਾਂ (ਜਹਾਜ਼ਾਂ) ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਚਿਤਾਭੂਮੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
1. ਸੁੱਟਿਆ (ਕਸ਼ਪ੍ਤਾ - ਵਿਚਲਿਤ ਮਨ)
· ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਮਨ ਸਦਾ ਇਧਰ ਉਧਰ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਬੇਕਾਬੂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
· ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਯੋਗਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
2. ਮੂਰਖ (ਮੂਧਾ - ਨੀਰਸ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨੀ ਮਨ)
· ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਜੜਤਾ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
· ਇਹ ਤਮੋਗੁਣ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਾਜ ਹੈ।, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
3. ਉਦਾਸ ((ਵਿਕਸ਼ਿਤਾ - ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਮਨ)
· ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਕਦੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਭਟਕਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਸਤਵ ਗੁਣ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ।, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਮਰਨ ਜਾਂ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
4. ਕੇਂਦਰਿਤ (ਏਕਾਗਰਾ (ਕੇਂਦਰਿਤ ਮਨ)
· ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
5. ਰੋਕਿਆ (ਨਿਰੁਧ - ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਮਨ)
· ਇਹ ਯੋਗਾ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਹਨ।
· ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
3. ਰਵੱਈਆ (ਚਿਤ-ਵਿਰਤੀ) - ਮਨ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਕਾਰਾਂ (ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ) ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
"ਸਬੂਤ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, ਵਿਕਲਪਕ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ।" (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.6)
ਭਾਵ: ਮਨ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਹਨ - ਪ੍ਰਮਾਣਾ, anagram, ਵਿਕਲਪ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ.
1. ਮਾਤਰਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਾ - ਸਹੀ ਗਿਆਨ)
ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ:
· ਸਿੱਧਾ (ਧਾਰਨਾ) - ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧਾ ਗਿਆਨ।
· ਅੰਦਾਜ਼ਾ (ਅਨੁਮਾਨ) - ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਗਿਆਨ।
· ਆਮਦਨ (ਗਵਾਹੀ) - ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕਥਨਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਗਿਆਨ।
2. ਐਨਾਗ੍ਰਾਮ (ਵਿਪਰ੍ਯਾਯ - ਝੂਠਾ ਗਿਆਨ)
ਜਦੋਂ ਮਨ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਪਰਯਾਯ ਵ੍ਰਿਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਇੱਕ ਸੱਪ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਗਲਤੀ.
3. ਵਿਕਲਪ (ਵਿਕਲਪ - ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਭਰਮ)
ਜਦੋਂ ਮਨ ਕਿਸੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ।
4. ਨੀਂਦ (ਨਿਦ੍ਰਾ - ਨੀਂਦ)
ਜਦੋਂ ਮਨ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
5. ਯਾਦਗਾਰ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ - ਯਾਦ)
· ਜਦੋਂ ਮਨ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਇੰਸਟਿੰਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੁਕਾਵਟ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
1. ਮਨ - ਮਨ, ਅਕਲ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਦਾ ਸੁਮੇਲ।
2. ਚਿਤਾਭੂਮੀ - ਮਨ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਅਵਸਥਾਵਾਂ (ਕਸ਼ਪਤਾ, ਮੂਰਖ, ਉਦਾਸ, ਕੇਂਦਰਿਤ, ਰੋਕਿਆ)
3. ਮਨ ਦੇ ਰਵੱਈਏ - ਮਨ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਹਰਕਤਾਂ (ਸਬੂਤ, anagram, ਵਿਕਲਪ, ਨੀਂਦ, ਯਾਦਗਾਰ)।
ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਕੇ ਸੰਜਮ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ। ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।
ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ (ਚਿਤਿ—ਵਿਰਤਿ ਨਿਰੋਧਪਯਾ) ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ""ਮਨ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ" ਭਾਵ ਮਨ ਦੀ ਚੰਚਲਤਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੱਲ ਦੱਸੇ ਹਨ।, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਹੈ। ” (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.2)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਜਮ (ਨਿਯੰਤਰਣ) ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ।
ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ
1. ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਤਿਆਗ (ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗਿਆ) - ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ
"ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.12)
ਭਾਵ: ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਐਨ (ਅਭਿਆਸਾ) - ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ।
ਤਿਆਗ (ਵੈਰਾਗਿਆ) - ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਰੁਚਿਤ ਹੋਣਾ।
2. ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ) - ਯੋਗ ਦਾ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ
ਪਤੰਜਲੀ ਕੋਲ ਹੈ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:
ਜਿਵਿਕੰਦ (ਯਮ) - ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ (ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ, ਅਸਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਅਪਰਿਗ੍ਰਹਾ)।
ਨਿਯਮ (ਨਿਆਮਾ) - ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਸ਼ੌਚ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ, ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ)।
ਆਸਣ (ਆਸਣ) - ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ.
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ) - ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ.
ਕਢਵਾਉਣਾ (ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ) - ਮਨ ਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਝਿਜਕ।
ਧਾਰਨਾ (ਧਰਨ) - ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ.
ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ) - ਧਿਆਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਵਸਥਾ।
ਮਕਬਰਾ (ਸਮਾਧੀ) - ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਾਲ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
3. ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ)- ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ
"ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਕੇ।" (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.23)
ਭਾਵ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
4. ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕੇ (ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕੇ
"ਦੋਸਤੀ, ਦਇਆ, ਅਨੰਦਮਈ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਅਨੰਦ, ਦਰਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ, ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ." (ਯੋਗ ਸੂਤਰ)। 1.33)
ਭਾਵ: ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੋਸਤੀ (ਮੈਤਰੀ) - ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਰੱਖਣ ਲਈ.
ਹਮਦਰਦੀ (ਕਰੁਣਾ) - ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖੋ।
ਮੁਦਿਤਾ (ਮੁਦਿਤਾ) - ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣਾ।
ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ (ਉਪੇਕਸ਼ਾ) - ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ.
5. ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ (ਮੰਤਰ ਜਪ)- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਣਵ (ਓਮ) ਦਾ ਜਾਪ
"ਉਹ ਜਾਪ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ” (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 1.28)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ (ਓਮ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਣਵ (ਓਮ) ਦਾ ਜਾਪ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
6. ਸਤਿਸੰਗ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ (ਸਤਿਸੰਗ ਅਤੇ ਸਵਾਧਿਆਏ) - ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ
"ਸਵਧਿਆਦਿਸ਼ਟਦੇਵਤਾ ਸੰਪ੍ਰਯੋਗਹ।'' (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 2.44)
ਭਾਵ: ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿਚ ਜਾਣ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਉਪਾਅ ਦੱਸੇ ਹਨ।, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ-ਵਿਕਾਰ, ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਰ ਤਰੀਕੇ, ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ, ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਤਿਸੰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਨ ਦੀ ਭਟਕਣਾ (ਚਿਤ-ਵਿਕਸ਼ੇਪਸ)- ਯੋਗਾ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ (ਯੋਗ-ਅੰਤਰਿਆਸ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ (ਅੰਤਰਾਇਆ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਮਨ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।
"ਰੋਗ, ਧਿਆਨ, ਸੰਦੇਹ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਆਲਸ, ਨਿਰੰਤਰ ਭਰਮ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਹਨ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.30)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ।, ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦਾ।
ਨੌ ਭਟਕਣਾ (ਨੌਂ ਚਿਤ ਵਿਕਸ਼ੇਪਸ)
ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਨੌਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ:
1. ਰੋਗ (ਵਿਆਧੀ)- ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ
· ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਮਨ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2. ਛਾਤੀ (ਸਟਾਈਨਾ)- ਮਾਨਸਿਕ ਜੜਤਾ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਕਮੀ
· ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਉਹ ਆਲਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਕਰਨਾ।
3. ਸ਼ੱਕ (ਸਮਸ਼ਾਯਾ) - ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ
· ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪੋਥੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਹੀ ਯੋਗ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: "ਕੀ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ??"
4. ਲਾਪਰਵਾਹੀ (ਪ੍ਰਮਾਦਾ) - ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ
· ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾ ਹੋਣਾ।
5. ਆਲਸ (ਅਲਾਸੀਆ) - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਲਸ
· ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਆਲਸ ਕਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
· ਉਦਾਹਰਨ: "ਆਓ ਅੱਜ ਅਭਿਆਸ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਭਲਕੇ ਤੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਾਂਗੇ।"
6. ਅਵਿਰਤੀ (ਅਵਿਰਤੀ)- ਇੰਦਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਘਾਟ
· ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿੱਚ।
7. ਭਰਮਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ (ਭ੍ਰਾਂਤੀ ਦਰਸ਼ਨ) - ਗਲਤ ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ
· ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਯੋਗ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ।
8. ਅਣਉਪਲਬਧ ਜ਼ਮੀਨੀਤਾ (ਅਲਬਧਾ ਭੂਮੀਕਤਵ) - ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ
· ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ, ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿਮਰਨ ਜਾਂ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ।
9. ਅਸਥਿਰਤਾ (ਅਨਾਵਸਥਿਤਾ) - ਯੋਗ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ
· ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਸਮਾਧੀ ਜਾਂ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ।
ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ
ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਟਕਣਾ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਯੋਗ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਭਟਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ:
1. ਦੁੱਖ (ਗਰੀਬ) - ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖ.
2. ਦੁਰਮਾਨਸ੍ਯ (ਟੌਮਨਾਸ੍ਯ) - ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ.
3. ਅੰਗਮੇਜਯਤਵ (ਅੰਗਮਯਤ੍ਵ) - ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ.
4. ਸਾਹ ਸੰਬੰਧੀ ਉਦਾਸੀ (ਸ਼ਵਾਸਾ-ਪ੍ਰਸ਼ਵਾਸਾ ਵਿਕਸ਼ੇਪਾ) - ਅਨਿਯਮਿਤ ਸਾਹ.
"ਦੁਖਦਾਈ ਮਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਈਏ ਸਾਹਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਵਿਘਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.31)
ਮਾਨਸਿਕ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ (ਚਿਤ ਵਿਕਸ਼ੇਪਸ ਦੇ ਹੱਲ)
1. ਏਕਤਾ ਅਧਿਐਨ (ਏਕੱਤਵ ਅਭਿਆਸ) - ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤੱਤ 'ਤੇ ਫੋਕਸ
"ਇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.32)
ਭਾਵ: ਮਾਨਸਿਕ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਤੱਤ (ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਸਤੂ) ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
· ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਤਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਮ), ਸਾਹ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ।
2. ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਮੁਦਿਤਾ, ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ (ਮੈਤਰੀ, ਕਰੁਣਾ, ਮੁਦਿਤਾ, ਉਪੇਕਸ਼ਾ) - ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ
"ਮਿੱਤਰਤਾ, ਦਇਆ, ਅਨੰਦਮਈ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਅਨੰਦ, ਦਰਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ, ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.33)
ਭਾਵ: ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
· ਦੋਸਤੀ (ਮੈਤਰੀ) - ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਰੱਖੋ।
· ਹਮਦਰਦੀ (ਕਰੁਣਾ) - ਦੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖੋ।
· ਮੁਦਿਤਾ (ਮੁਦਿਤਾ) - ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ।
· ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ (ਉਪੇਕਸ਼ਾ) - ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ.
3. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ)
· ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
· ਧਿਆਨ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
4. ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ)- ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ
"ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.23)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
· ਜੇਕਰ ਸਾਧਕ ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਛੱਡ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਭਟਕਣਾ (ਰੁਕਾਵਟ)
· 9 ਭਟਕਣਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰੋ।
· ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਬਣੀ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰਤਾ ਹੈ।
ਉਪਾਅ
· ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
· ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਮੁਦਿਤਾ, ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ
· ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ
· ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ
ਜੇਕਰ ਸਾਧਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਿਟ-II: PYS- ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ-I
ਚਿਤ ਪ੍ਰਸਾਦਨਾ (ਚਿਤ ਪ੍ਰਸਾਦਾਨਮ) ਦਾ ਮਾਪ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਚਿਤ ਪ੍ਰਸਾਦਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ, ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਸੂਤਰ (1.33) ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ:
1. ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਮੁਦਿਤਾ, ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ (ਮੈਤਰੀ, ਕਰੁਣਾ, ਮੁਦਿਤਾ, ਉਪੇਕਸ਼ਾ)
"ਮਿੱਤਰਤਾ, ਦਇਆ, ਅਨੰਦਮਈ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਅਨੰਦ, ਦਰਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ, ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.33)
ਭਾਵ: ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਮੁਦਿਤਾ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
(i) ਦੋਸਤੀ (ਮੈਤਰੀ)- ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ
· ਸਭ ਦੇ ਵੱਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
· ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਛੱਡ ਦਿਓ।
· ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਉਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
(ii) ਹਮਦਰਦੀ (ਕਰੁਣਾ)- ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ
· ਉਦਾਸ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
· ਕਿਸੇ ਦਾ ਦੁੱਖ ਦੇਖ ਕੇ ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.
· ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
(iii) ਮੁਦਿਤਾ (ਮੁਦਿਤਾ)- ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ
· ਕਿਸੇ ਦਾ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ।
· ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਬਣਾਓ।
· ਇਸ ਤੋਂ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
(iv) ਅਣਡਿੱਠ ਕਰੋ (ਉਪੇਕਸ਼ਾ - ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ
· ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਗਲਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ।
· ਗੁੱਸੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਉ ਰੱਖੋ।
· ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
2. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ)
"ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰਗੜਨ ਅਤੇ ਫੜ ਕੇ.
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.34)
ਭਾਵ: ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਰਾਹੀਂ ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
·
· ਅਨੁਲੋਮ-ਵਿਲੋਮ, ਭਰਮਾਰੀ, ਨਦੀ ਸ਼ੋਧਨ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਇਹ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ) ਇਸ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
3. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸਤਸੰਗ (ਸੈਂਸ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕੰਪਨੀ)
""ਸਤਿਸੰਗ੍ਤਵੇ ਨਿਸੰਗਤ੍ਵਮ੍." (ਫਾਲ ਵਾਟਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਿਧਾਂਤ)
· ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੋ।
· ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਬਚੋ।
· ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੋਗ ਤੋਂ ਬਚੋ।
4. ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ)- ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ
"ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.23)
· ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਹਨ।
· ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਸਮਝੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭੋ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ:
✅ ਦੋਸਤੀ (ਦੋਸਤੀ), ਕਰੁਣਾ (ਦਇਆ), ਮੁਦਿਤਾ (ਅਨੰਦ), ਸੰਤੁਲਨ ਅਪਣਾਓ।
✅ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
✅ ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹੋ।
✅ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰੋ.
ਜੇਕਰ ਸਾਧਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੇਗੀ। 🙏
ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ (ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ)
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵੇਦਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ, ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ (ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ) ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਾਡੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
"ਜਦੋਂ ਜੜ੍ਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜਨਮ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭੋਗ ਹਨ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.13)
ਭਾਵ: ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਕਰਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ (ਬੀਜ) ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਦ ਤੱਕ ਨਤੀਜਾ ਜਨਮ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਭੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
1. ਕਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਕਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ)
ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਕਰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
(i) ਸੰਚਿਤ ਕਰਮ (ਸੰਚਿਤਾ ਕਰਮਾ) - ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮ
· ਇਹ ਉਹ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ।
· ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਕਰਮਾ ਸਟੋਰ (ਕਰਮ ਸਟੋਰੇਜ) ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਜਨਮਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
(ii) ਕਿਸਮਤ ਕਰਮ (ਪ੍ਰਬਧ ਕਰਮ)- ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਮ
· ਜੋ ਕਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਲ ਇਸੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਭੁਗਤਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਕਿਸਮਤ (ਕਿਸਮਤ) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
"ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। (ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ)
ਭਾਵ: ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਹੀ ਕਿਸਮਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
(iii) ਕਿਰਿਆਮਾਨ ਕਰਮ (ਕ੍ਰਿਯਾਮਨਾ ਕਰਮ)- ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ
· ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
· ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਫਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ।
· ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਕਰਮ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
2. ਕਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਕਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ)
1. ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ)
· ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
· ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ.
· ਇਸ ਅਸੂਲ "ਕਰਮ ਵਾਂਗ, "ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਲ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2. ਕਰਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ (ਕਰਮ ਅਟੱਲ ਹੈ)
· ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
· ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ (3.5) ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ।
ਭਾਵ: ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ।
3. ਕਰਮ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਫਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ (ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਅਟੱਲ ਹਨ)
· ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
· ਇਸ ਅਸੂਲ "ਕਰ੍ਮਣ੍ਯੇਵਧਿਕਾਰਸ੍ਤੇ ਮਾ ਫਲੇਸ਼ੁ ਕਦਾਚਨ" (ਗੀਤਾ 2.47) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
· ਭਾਵ: ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਫਲ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ।
4. ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ (ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ)
· ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਕਰਮ (ਸਵਾਰਥ ਕਰਮ) ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
· ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
3. ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ (ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ)
(i) ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ (ਕਲੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਸਬੰਧ)
"ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਰਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.12)
ਭਾਵ: ਦੁੱਖ (ਅਗਿਆਨਤਾ, ਪਛਾਣ, ਗੁੱਸਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਭਿਨਿਵੇਸ਼) ਕਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਗ (ਲਗਾਵ) ਅਤੇ ਦਵੇਸ਼ਾ (ਨਫ਼ਰਤ) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
(ii) ਯੋਗ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ (ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕਰਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ)
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਯੋਗ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਉਹ ਦੁੱਖ, ਖਾਸ ਪੁਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਹਨ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.24)
ਭਾਵ: ਰੱਬ ਉਹ ਮੁਸੀਬਤਾਂ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ।
ਉਪਾਅ:
1. ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ)
2. ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ (ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣੋ)
3. ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕੰਮ ਕਰਨਾ (ਫਲਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕਿਰਿਆ)
4. ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ (ਕਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ)
· ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
· ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
· ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਕਰਮ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਕਰਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ- ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਸਮਤ, ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਉਦੇਸ਼.
✅ ਕਰਮ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ "ਕਰਮ ਵਾਂਗ, "ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਲ" 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
✅ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਕੇ ਕਰਮ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
✅ ਮੁਕਤੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
"ਯੋਗਾ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰ ਹੈ। (ਗੀਤਾ 2.50)
ਭਾਵ: ਜੋੜ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਨਰ ਹੋਵੇ।
🙏 ਇਸ ਲਈ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਯੋਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। 🚩
ਕਿਰਿਆ ਯੋਗਾ (ਕਿਰਿਆ ਯੋਗਾ - ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ (ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ) ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗਾ ਇਸ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।, ਜੋ ਮਨ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
"ਤਪੱਸਿਆ, ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਯੋਗ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.1)
ਭਾਵ: *ਤਪੱਸਿਆ (ਤਪੱਸਿਆ), ਸਵਾਧਿਆਏ (ਅਧਿਐਨ), ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ (ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ) - ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹਨ:
1. ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ (ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ)
(i) ਤਪੱਸਿਆ (ਲਗਨ) - ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
· ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਸੰਜਮ।
· ਇਹ ਧੀਰਜ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਔਕੜਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿ ਕੇ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਖੁਰਾਕ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤਤਾ.
"ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.43)
ਭਾਵ: ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
(ii) ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ (ਸਵਾਧਿਆਏ) - ਆਤਮ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ
· ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਅਰਥ ਪੋਥੀ, ਵੇਦ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਸ ਵਿੱਚ ਓਮ (ਪ੍ਰਣਵ) ਦਾ ਜਾਪ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
· ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਉਦਾਹਰਨ: ਗੀਤਾ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ।
"ਸ੍ਵਧ੍ਯਾਦਿਸ਼੍ਟਦੇਵਤਾਸਮ੍ਪ੍ਰਯੋਗਃ । (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.44)
ਭਾਵ: ਆਤਮ-ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
(iii) ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ)- ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ
· ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਹੈ।
· ਇਸ ਤੋਂ ਹਉਮੈ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.45)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
2. ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ (ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਉਦੇਸ਼
ਪਤੰਜਲੀ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਕਲੇਸ਼ਾਂ (ਮਾਨਸਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ) ਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੱਸਿਆ।
"ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.2)
ਭਾਵ: ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ।
3. ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ((ਕ੍ਰਿਯਾ ਯੋਗ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ)
ਪਤੰਜਲੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਕਲੇਸ਼ਾ (ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ) ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਯੋਗ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ। ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ।
ਪੰਜ ਬਿਪਤਾ (ਪੰਜ ਕਲੇਸ਼) ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੱਲ
4. ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ (ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ)
ਕਿਰਿਆ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
"ਯੋਗ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਸੰਜਮ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.2)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ (ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ) ਹੈ।
5. ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਮਹੱਤਵ
1. ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
2. ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
3. ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
4. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ- ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ, ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ.
✅ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ।
✅ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ।
✅ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਰਾਹਤ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।
"ਤਪੱਸਿਆ, ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਯੋਗ।
ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ - ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਯੋਗ ਹੈ।
🙏 ਯੋਗਾ ਕਰੋ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! 🚩
ਪੰਚ ਕਲੇਸ਼ (ਪੰਚ ਕਲੇਸ਼) - ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ (ਮੁਸੀਬਤਾਂ) ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਬਿਪਤਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ "ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ", ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
📜 ਪੰਚ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੂਤਰ
"ਉਹ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਮੋਹ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹਨ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.3)
ਭਾਵ: ਅਗਿਆਨਤਾ, ਪਛਾਣ, ਗੁੱਸਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਮੋਹ - ਇਹ ਪੰਜ ਦੁੱਖ ਹਨ।
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
🔹 1. ਅਗਿਆਨਤਾ (ਅਵਿਦਿਆ)- ਅਗਿਆਨਤਾ
"ਅਨਾਦਿ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਆਤਮ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸੁਖ ਦੇ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.5)
ਭਾਵ: ਅਨਾਦਿ (ਨਾਸ਼ਵਾਨ) ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ (ਸਦੀਵੀ), ਅਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ, ਗ਼ਮ ਨੂੰ ਸੁਖ ਅਤੇ ਅ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਸਮਝਣਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ।
ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ:
· ਸੱਚ ਨੂੰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਣਾ।
· ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਗਤ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਸਮਝ ਕੇ।
· ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਸਮਝਣਾ।
· ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਣਾ।
ਹੱਲ (ਹੱਲ)
✅ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ (ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ)।
✅ ਮਨਨ ਅਤੇ ਆਤਮ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ।
✅ ਸਤਸੰਗ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਰਹੋ।
🔹 2. ਪਛਾਣ (ਅਸਮਿਤਾ)- ਹਉਮੈ
"ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵੈ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.6)
ਭਾਵ: ਹਉਮੈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਝਣਾ।
ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ:
· "“ਮੈਂ” ਅਤੇ “ਮੇਰੀ” ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
· ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਪੋਸਟ, ਦੌਲਤ, ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।
· ਨਫ਼ਰਤ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਹੱਲ (ਹੱਲ)
✅ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ "ਅਹਮ" (ਹਉਮੈ) ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋ।
✅ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੋ, ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
✅ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
🔹 3. ਗੁੱਸਾ (ਪੁਰਸ਼)- ਅਟੈਚਮੈਂਟ
"ਉਹ ਜਨੂੰਨ ਜੋ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਹੈ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.7)
ਭਾਵ: ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਮੋਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ:
· ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼, ਵਿਅਕਤੀ, ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
· ਦੁੱਖ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।
· ਭੋਗ ਬਿਲਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੋਹ ਅਤੇ ਬੰਧਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹੱਲ (ਹੱਲ)
✅ ਵੈਰਾਗਿਆ (ਨਿਰਲੇਪਤਾ) ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
✅ ਸੰਤੋਖ ਦੀ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਓ (ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ)।
✅ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰੋ।
🔹 4. ਨਫ਼ਰਤ (ਦਵੇਸ਼ਾ)- ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ
"ਨਫ਼ਰਤ ਜੋ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.8)
ਭਾਵ: ਦਰਦਨਾਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ:
· ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
· ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ।
ਹੱਲ (ਹੱਲ)
✅ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੋ.
✅ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੋ।
✅ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ।
🔹 5. ਨਿਵੇਸ਼ (ਅਭਿਨੀਵੇਸ਼ਾ) - ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ
"ਧੁਨ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.9)
ਭਾਵ: ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਇਤਨਾ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਣਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ:
· ਬੰਦਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
· ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲਗਾਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੱਲ (ਹੱਲ)
✅ ਮਨਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ।
✅ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮਝੋ।
✅ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਅਡੋਲ ਕਰ।
🔹 ਪੰਚ ਕਲੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ? (ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਟਾਉਣਾ ਹੈ?)
ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ:
1. ਅਧਿਐਨ (ਅਭਿਆਸ) - ਨਿਯਮਤ ਯੋਗਾ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ।
2. ਤਿਆਗ (ਨਿਰਲੇਪਤਾ) - ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹੋ।
3. ਗਿਆਨ (ਗਿਆਨ) - ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ।
4. ਸ਼ਰਧਾ (ਸ਼ਰਧਾ) - ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰੋ।
5. ਕੰਟਰੋਲ (ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) - ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖੋ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਅਵਿਦਿਆ (ਅਗਿਆਨਤਾ) ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।
✅ ਪਛਾਣ (ਹਉਮੈ), ਲਗਾਵ (ਨੱਥੀ), ਨਫ਼ਰਤ (ਨਫ਼ਰਤ), ਅਤੇ ਅਭਿਨੀਵੇਸ਼ਾ (ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ) ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹਨ।
✅ ਜੋੜ, ਧਿਆਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਰਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.12)
ਭਾਵ: ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਕਰਮ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
🙏 ਯੋਗਾ ਕਰੋ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! 🚩
ਦੁੱਖ (ਗਰੀਬ) ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਯੋਗਸੂਤਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਤੰਜਲੀ ਉਦਾਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਅਵਿਦਿਆ (ਅਗਿਆਨਤਾ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
📜 ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ:
"ਹੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਦ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.16)
ਭਾਵ: ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
👉 ਇਸ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਕੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
🔹 ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਦੁਖਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ)
ਯੋਗ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂਖਯ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।, ਜਿਸਨੂੰ ""ਤੀਹਰਾ ਦੁੱਖ" ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
1. ਆਤਮਕ ਦੁੱਖ (ਅਧਿਆਤਮਿਕਾ ਦੁਖ) - ਸਵੈ-ਸਬੰਧਤ ਦੁੱਖ
ਇਹ ਦੁੱਖ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
✅ (i) ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖ (ਸਰੀਰਕ ਦੁਖ) - ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੋਗ, ਸੱਟ, ਬੁਢਾਪਾ, ਥਕਾਵਟ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ, ਜਨਮ-ਮਰਨ ਆਦਿ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ।
✅ (ii) ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ (ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ) - ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ, ਚਿੰਤਾ, ਡਰ, ਮੋਹ, ਸੋਗ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਨਫ਼ਰਤ ਆਦਿ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦ।
👉 ਉਦਾਹਰਨ:
· ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
· ਨਿਰਾਸ਼ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ।
🔹 ਹੱਲ (ਹੱਲ):
✅ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰੋ।
✅ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਓ।
2. ਪਦਾਰਥਕ ਦੁੱਖ (ਅਧਿਭੂਤਿਕਾ ਦੁਖ) - ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ
ਇਸ ਦੁੱਖ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਾਤ, ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ "ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
👉 ਉਦਾਹਰਨ:
· ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
· ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਸੋਗ.
· ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪੀੜਤ।
🔹 ਹੱਲ (ਹੱਲ):
✅ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੋ।
✅ ਕਰਮਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ।
3. ਬ੍ਰਹਮ ਦੁੱਖ (ਅਧਿਦੈਵਿਕ ਦੁਖ) - ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ
ਇਹ ਦੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ, ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਖਲ।
👉 ਉਦਾਹਰਨ:
· ਭੂਚਾਲ, ਹੜ੍ਹ, ਤੂਫਾਨ, ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ.
· ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ.
🔹 ਹੱਲ (ਹੱਲ):
✅ ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ (ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ) ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੋ।
✅ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਨਤਾ (ਸਮਾਨਤਾ) ਵਿਕਸਿਤ ਕਰੋ।
🔹 ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ (ਦੁਖ ਦੇ ਕਾਰਨ)
ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਵਿਦਿਆ (ਅਗਿਆਨਤਾ) ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਦ, ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੋਂ ਦਰਦ. (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.15)
ਭਾਵ: ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ:
1. ਨਤੀਜਾ ਦੁੱਖ (ਪਰਨਾਮਾ ਦੁਖ) - ਅਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਵ.
2. ਗਰਮੀ ਦਾ ਦਰਦ (ਤਪ ਦੁਖ) - ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਦੁੱਖ.
3. ਸੰਸਕਾਰ ਸਾਧਾ (ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਖ) - ਪੂਰਬਲੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ.
4. ਯੋਗਤਾ ਵਿਰੋਧੀ (ਗੁਣ ਵਿਰਤਿ ਵਿਰੋਧਾ) - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ, ਰਜੋਗੁਣ ਅਤੇ ਤਮੋਗੁਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਂਗ।
🔹 ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ (ਦੁਖ ਦਾ ਹੱਲ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ) ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਖਿਆਤੀ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਆਣਪ) ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ:
✅ ਯਮ ਅਤੇ ਨਿਆਮਾ - ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਪਣਾਓ।
✅ ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਓ।
✅ ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ) - ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
✅ ਤਿਆਗ (ਨਿਰਲੇਪਤਾ) - ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹੋ।
✅ ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ) - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
👉 ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ- ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ।
👉 ਦੁੱਖ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਅਟੈਚਮੈਂਟ, ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੈ।
👉 ਜੋੜ, ਧਿਆਨ, ਸ਼ਰਧਾ, ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਕਰਮਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
🚩"ਯੋਗਾ ਕਰੋ, ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! ” 🙏
ਯੂਨਿਟ-III: PYS- ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ-II
ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ) - ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ, ਯੋਗ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਅੱਠ ਅੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਯੋਗ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਯੋਗਾ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ" (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.29)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਭਾਗ ਹਨ।
🔹 ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦਾ 8 ਅੰਗ (ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ)
1️⃣ ਜਿਵਿਕੰਦ (ਯਮ)- ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਯਮ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਆਚਰਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ:
1. ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ) - ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ, ਵਾਅਦਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਓ.
2. ਸੱਚ (ਸਤਿਆ) - ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ.
3. ਅਸਤੀਆ (ਪੱਧਰ) - ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਾ ਲਓ।
4. ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ (ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਆ) - ਇੰਦਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ.
5. ਅਪਰਿਗ੍ਰਹਾ (ਅਪਰਿਗ੍ਰਹਾ) - ਵਾਧੂ ਕੱਪੜੇ, ਦੌਲਤ, ਜਾਇਦਾਦ ਆਦਿ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਨਾ ਕਰਨਾ।
✅ ਲਾਭ: ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
2️⃣ ਨਿਯਮ (ਨਿਆਮਾ)- ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਨਿਆਮ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ:
1. ਸ਼ੌਚ (ਟਾਇਲਟ) - ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ।
2. ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਸੰਤੋਸ਼ਾ) - ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਵੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹੋ।
3. ਤਪੱਸਿਆ (ਤਪਸ) - ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਧੀਰਜ.
4. ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ (ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ) - ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ।
5. ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ) - ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ।
✅ ਲਾਭ: ਆਤਮ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
3️⃣ ਆਸਣ (ਆਸਣ)- ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਰਤਾ
ਆਸਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ।
"ਸ੍ਥਿਰਸੁਖਮਾਸਨ" (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.46)
ਭਾਵ: ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੀਟ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਰੋਗ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
4️⃣ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ)- ਸਾਹ ਕੰਟਰੋਲ
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ.
"ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.49)
ਭਾਵ: ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਦੀ ਹੈ।
5️⃣ ਕਢਵਾਉਣਾ (ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰਾ) - ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਜਮ
ਕਢਵਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ.
"ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਨਕਲ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸੀ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.54)
ਭਾਵ: ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
6️⃣ ਧਾਰਨਾ (ਧਰਨ)- ਇਕਾਗਰਤਾ
ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ.
"ਦੇਸ਼ ਦਾ ਬੰਧਨ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ" (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.1)
ਭਾਵ: ਧਰਣਾ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਧਿਆਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
7️⃣ ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ)- ਧਿਆਨ
ਧਿਆਨ ਦੇ ਅਰਥ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ.
"ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.2)
ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ।
8️⃣ ਮਕਬਰਾ (ਸਮਾਧੀ)- ਸਵੈ ਬੋਧ
ਸਮਾਧੀ ਯੋਗ ਦੀ ਆਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.
"ਇਹ ਸਿਮਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਇਕੱਲੇ ਅਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.3)
ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਮਨ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਲਾਭ: ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ।
🔹 ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵ
1. ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ - ਯਮ ਅਤੇ ਨਿਆਮ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ।
2. ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ - ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
3. ਮਾਨਸਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਬਲਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
4. ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
5. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਮਾਧੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਅੱਠ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
✅ ਯੋਗਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਸਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ।
✅ ਜੇਕਰ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।
🚩 "ਯੋਗਾ ਕਰੋ, ਸੰਤੁਲਨ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! ” 🙏
ਯਮ-ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ (ਯਮ-ਨਿਆਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ)
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਜਿਵਿਕੰਦ (ਯਮ) ਅਤੇ ਨਿਯਮ (ਨਿਆਮਾ) ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
· ਜਿਵਿਕੰਦ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧ ਸੁਧਰਦੇ ਹਨ।
· ਨਿਯਮ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਯਮ, ਨਿਆਮ, ਆਸਣ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰਾ, ਧਾਰਨਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਅੱਠ ਅੰਗ ਹਨ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.29)
ਭਾਵ: ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ ਹਨ - ਯਮ, ਨਿਯਮ, ਆਸਣ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਕਢਵਾਉਣਾ, ਧਾਰਨਾ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ।
1️⃣ ਜਿਵਿਕੰਦ (ਯਮ)- ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਯਮ ਪੰਜ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਹਾਰ ਨਿਯੰਤਰਣ.
🔹 ਯਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਲਾਭ:
✅ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ।
✅ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
✅ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ।
✅ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।
2️⃣ ਨਿਯਮ (ਨਿਆਮਾ)- ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਨਿਯਮ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
🔹 ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਲਾਭ:
✅ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
✅ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
✅ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਵਧਦਾ ਹੈ।
✅ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਯਮ ਅਤੇ ਨਿਆਮਾ ਯੋਗ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ।
✅ ਜਿਵਿਕੰਦ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਜਦਕਿ ਨਿਯਮ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
✅ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਯਮ-ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।
🚩 "ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ!” 🙏
ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਆਸਨ-ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ)
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਾਧਨ ਭੌਤਿਕ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
· ਆਸਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰੋ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
· ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਣ ਸ਼ਕਤੀ (ਜ਼ਰੂਰੀ ਊਰਜਾ) ਜਾਗਦਾ ਹੈ।
"ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸੀਟ. (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.46)
ਭਾਵ: ਆਸਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ।
"ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 2.49)
ਭਾਵ: ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
1️⃣ ਆਸਣ (ਆਸਣ)- ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ
ਆਸਣ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
🔹 ਆਸਣ ਦਾ ਅਰਥ ""ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਲਈ".
🔹 ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ।
ਆਸਣਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਆਸਣਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ)
1. ਸੁਖਾਸਨਾ (ਧਿਆਨ ਦੇ ਆਸਣ) - ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਉਚਿਤ।
ਦੀ ਪਦਮਾਸਨ, ਸਿਧਾਸਨ, ਵਜਰਾਸਨ, ਸੁਖਾਸਨਾ ।
2. ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਆਸਣ (ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਆਸਣ) - ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ.
ਦੀ ਸ਼ਵਾਸਨਾ, ਮਕਰਾਸਨਾ.
3. ਆਸਣ ਜੋ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਆਸਣ)
ਦੀ ਤਦਾਸਾਨਾ, ਵ੍ਰਿਕਸ਼ਾਸਨ, ਵੀਰਭਦਰਸਨ, ਧਨੁਰਾਸਨ ।
4. ਪੇਟ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਲਈ ਆਸਣ (ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਆਸਣ)
ਦੀ ਭੁਜੰਗਾਸਨ, ਹਲਸਾਨਾ, ਸਰ੍ਵਾਂਗਾਸਨ, ਪਸ਼੍ਚਿਮੋਤ੍ਨਾਸਨ ।
ਆਸਣ ਦੇ ਲਾਭ (ਆਸਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ)
✅ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ: ਸਰੀਰ ਲਚਕਦਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਮਾਨਸਿਕ ਲਾਭ: ਤਣਾਅ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਾਭ: ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
✅ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ: ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਸ਼ੂਗਰ, ਮੋਟਾਪਾ, ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਪਿੱਠ ਦਰਦ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
2️⃣ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ)- ਸਾਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
🔹 "ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਭਾਵ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ (ਜ਼ਰੂਰੀ ਊਰਜਾ).
🔹 "ਮਾਪ" ਮਤਲਬ ਕੰਟਰੋਲ ਜਾਂ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ।
🔹 ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ)
1. ਨਾਦੀ ਸ਼ੋਧਨ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਅਨੁਲੋਮ-ਵਿਲੋਮ) - ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
2. ਭਾਸਰਿਕਾ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਸਾਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
3. ਕਪਾਲਭਾਤੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
4. ਭਰਮਰੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
5. ਉਜਯੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
6. ਸ਼ੀਤਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਟਾ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦੇ ਲਾਭ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ)
✅ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ: ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
✅ ਮਾਨਸਿਕ ਲਾਭ: ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਾਭ: ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ: ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਦਮਾ, ਬ੍ਰੌਨਕਾਈਟਸ, ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਆਸਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਚਕਦਾਰ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਦੋਨੋ ਅਭਿਆਸ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
✅ ਨਿਯਮਤ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਹਤ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
🚩 "ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ!” 🙏
ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ (ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ)
🔹 ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ)
"ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ" ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ।
"ਇਹ ਦੋਸਤੀ, ਦਇਆ, ਅਨੰਦ, ਅਣਗਹਿਲੀ, ਅਨੰਦ, ਦੁੱਖ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.33)
ਭਾਵ: ਦੋਸਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
"ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.32)
ਭਾਵ: ਇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
🔹 ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅਰਥ (ਏਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅਰਥ)
"ਇੱਕ-ਤੱਤ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੋ.
"ਅਧਿਐਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ.
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ।
🔹 ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਏਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ)
1. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ) - ਰੱਬ, ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ।
2. ਸਾਹ ਲੈਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ (ਸਾਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ) - ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ।
3. ਮੰਤਰ ਜਾਪ (ਮੰਤਰ ਜਾਪ) -""ਓਮ" ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਪ।
4. ਧਿਆਨ (ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ) - ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਸਤੂ, ਜਿਵੇਂ ਦੀਵੇ ਦੀ ਲਾਟ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ।
5. ਸਵਰੂਪ ਚਿੰਤਨ (ਸਵੈ-ਜਾਂਚ) -"ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ.
🔹 ਇਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਲਾਭ (ਏਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਲਾਭ)
✅ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਰਤਾ - ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਾਓ - ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ।
✅ ਮਾਨਸਿਕ ਭਟਕਣਾ ਦਾ ਖਾਤਮਾ - ਬੇਲੋੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
✅ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ - ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ।
✅ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਰਾਹਤ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
✅ ਇੱਕ-ਤੱਤ ਅਭਿਆਸ ਮਾਨਸਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ।
✅ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
✅ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਚੈਨ ਮਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
🚩 "ਇਕ ਤੱਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! 🙏
📜 ਰੱਬ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ (ਈਸ਼ਵਾ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾ) ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।, WHO ਨਾ ਬਦਲਣਯੋਗ, ਸਰਵ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੈ। ਯੋਗ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ (ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਨਿਧਾਨ) ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
🔹 ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ (ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ)
1. ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
"ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰਖ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਦੁਖਾਂ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.24)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾ) ਹੈ।, ਜੋ ਬਿਪਤਾ, ਡੀਡ, ਆਪਣੇ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਹੈ।
✦ ਇਹ ਸੂਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਮ ਜੀਵਾਂ ਵਾਂਗ ਕਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
2. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼
"ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇ ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.26)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਰੂਆਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
✦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਆਦਿਗੁਰੂ ਹਨ।
3. ਪ੍ਰਣਵ (ਓਮਕਾਰ) ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ
"ਓਂਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.27)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ "ਓਮ" ਹੈ।
✦ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ "ਓਮ" ਜਪ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਾਧਨ ਹਨ।
"ਉਹ ਜਪ ਉਸ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.28)
ਭਾਵ: ਇਸ ਪ੍ਰਣਵ (ਓਮ) ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
🔹 ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ) - ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ
"ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ। (ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 1.23)
ਭਾਵ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਕਰਕੇ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
✦ ਇਹ ਯੋਗ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਭਗਤੀ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ) ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਹੈ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
🔹 ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਲਾਭ (ਯੋਗ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਲਾਭ)
✅ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
✅ ਕਰਮ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਬੋਝ ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
✅ ਹਉਮੈ ਦਾ ਨਾਸ਼ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹਉਮੈ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
🔹 ਸਿੱਟਾ (ਸਿੱਟਾ)
📌 ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੱਬ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਹੈ।
📌 ਓਮ (ਪ੍ਰਣਵ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜਾਪ ਧਿਆਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
📌 ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਾਧੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
🚩 "ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ! ” 🙏
ਯੂਨਿਟ-IV: PYS- ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ-III
ਗੂੜ੍ਹਾ ਯੋਗਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ
ਅੰਤਰੰਗ ਯੋਗਾ (ਅੰਤਰੰਗਾ ਯੋਗ) ਯੋਗ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ ਸਵੈ-ਚਿੰਤਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ।, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ:
1. ਧਾਰਨਾ (ਇਕਾਗਰਤਾ) - ਇਕਾਗਰਤਾ
ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਨ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।, ਮੰਤਰ, ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਫਿਕਸੇਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਆਸਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਵਰਗੇ ਬਾਹਰੀ (ਬਾਹਰੀ) ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
2. ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ)- ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ
ਧਿਆਨ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
3. ਮਕਬਰਾ (ਅੰਤਮ ਸਮਾਈ) - ਪਰਮ ਚੇਤਨਾ
ਸਮਾਧੀ ਯੋਗ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਧਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੇਤਨਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ (ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਨ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ)।
ਗੂੜ੍ਹਾ ਯੋਗਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
· ਇਹ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
· ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਡੂੰਘੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਮੋਕਸ਼ (ਮੁਕਤੀ) ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਰੰਗ ਯੋਗਾ ਬਾਹਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਧਨਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ।, ਜਿੱਥੇ ਸਾਧਕ ਸਰੀਰਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਟੈਕਸਟ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋਗੇ??
ਸਮਾਧੀ: ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਅਤੇ ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ
ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਧੀ ਯੋਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਪਰਮ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਮੁਨੀ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ:
1. ਸੰਪ੍ਰਗਿਆ ਸਮਾਧੀ (ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ)
2. ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ (ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ)
1. ਸੰਪ੍ਰਗਿਆ ਸਮਾਧੀ (ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ)
ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ "ਸਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮਝ (ਗਿਆਨ) ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ.
ਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ:
1. ਸਾਵਿਤਰਕਾ (ਸਾਵਿਤਰਕਾ) ਮਕਬਰਾ - ਇਸ ਵਿਚ ਮਨ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀ), ਮੰਤਰ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ)।
2. ਨਿਰਵਿਤਰਕਾ ((ਨਿਰਵਿਤਰ) ਮਕਬਰਾ - ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਇਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
3. ਵਿਚਾਰ (ਸਵਿਚਾਰਾ) ਮਕਬਰਾ - ਇਸ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਸੂਖਮ ਤੱਤ (ਜਿਵੇਂ ਪੰਚਤੱਤਵ) ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਜਾਂ ਤੱਤ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ)।
4. ਬੇਸਮਝ (ਨਿਰਵਿਚਾਰਾ) ਮਕਬਰਾ - ਇਹ ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਅਜੇ ਵੀ ਦਵੈਤ (ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ) ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।, ਭਾਵ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ."
2. ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ (ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ)
ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ "ਨਿਰਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ:
· ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਈਨ , ਆਵਾਜ਼, ਜਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
· ਹਉਮੈ, ਯਾਦਗਾਰ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
· ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ (ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ) ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਕੈਵਲਯ (ਮੁਕਤੀ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਧਕ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਅਤੇ ਅਸਮਪ੍ਰਜਾਨਾ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਸਿੱਟਾ
ਸੰਪ੍ਰਜਾਤਾ ਸਮਾਧੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਅਸਮਪ੍ਰਜੰਨਤਾ ਸਮਾਧੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਸਾਧਕ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਵਿਚ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੈ - ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਪਾਠ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ (ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਜਨਾ) ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ (ਵਿਵੇਕਾ ਖਿਆਤੀ)
ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ (ਪ੍ਰਜਨਾ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
1. ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ (ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਜਾ) - ਸੱਚੀ ਬੁੱਧੀ
ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ "ਰੀਤ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸੱਚ" ਅਤੇ "ਭੁਰਾ" ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਹ ਜੋ ਰੱਖਦਾ ਹੈ".
ਇਸ ਲਈ ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸਿਆਣਪ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ", ਇਹ ਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਦਲੀਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।, ਸਗੋਂ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਦੇ ਗੁਣ
· ਇਹ ਸੱਚ (ਰੀਟਾ) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ.
· ਇਸ ਦਲੀਲ, ਅਨੁਮਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
· ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਅਥਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
· ਇਹ ਸਮਾਧੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿਤ ਸਮਾਧੀ) ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੋ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ (1.48) ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਰੀਤੰਭਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੈ"
ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਆਮ ਸਮਝ (ਆਮ ਸਮਝ) ਅਤੇ ਰਿਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ
2. ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ (ਵਿਵੇਕਾ ਖਿਆਤੀ)- ਅੰਤਮ ਵਿਤਕਰਾ
ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ "ਵਿਵੇਕ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲਾ ਮਨ" ਅਤੇ "ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਗਿਆਨ"।
ਇਸ ਲਈ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਤਮਾ, ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ".
ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਦੇ ਗੁਣ
· ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਤਮਾ (ਪੁਰਸ਼) ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ (ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਹਾਂ।"
· ਜਦੋਂ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੋਹ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
· ਇਹ ਮੁਕਤੀ (ਕੈਵਲਯ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੋ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ (2.26) ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਵਿਵੇਕਾਖ੍ਯਾਤਿਰਵਿਪ੍ਲਵ ਹਨੋਪਯਾਹ"
ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ (ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ) ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਬਣੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ।
ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਦੀਆਂ ਸਟੇਜਾਂ
1. ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ - ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਗਿਆਨ।
2. ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ - ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
3. ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ.
4. ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਬੋਧ - ਕੇਵਲ ਆਤਮਾ (ਕੈਵਲਯ ਅਵਸਥਾ) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋਣਾ।
ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਰਿਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
· ਰੀਤੰਭਰਾ ਪ੍ਰਗਿਆ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਅਦੁੱਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ, ਮਕਬਰਾ, ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਅਭਿਆਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਖਿਆਤੀ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਧੀਰਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ (ਸੰਯਾਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਧੀਆਂ)
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਟਰੋਲ (ਸਨਯਾਮਾ) ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਭਿਆਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਟਰੋਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਧਾਰਨਾ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ" ਇਕੱਠੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਾਧਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਦਾ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਧੀਆਂ (ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਤੰਜਲੀ ਮੁਨੀ ਨੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਲਿਖਿਆ ਵਿਭੂਤੀ ਪਦਾ (ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਤੀਸਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਧੀਰਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ
1. ਤ੍ਰਿਕਾਲਗਿਆਨ (ਭੂਤ, ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਗਿਆਨ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.16)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਸਮੇਂ (ਕਾਲ) ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤ, ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
2. ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ (ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਯਾਦ ਸਿਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.18)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ (ਯਾਦਾਂ) ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
3. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਪਰਾਚਿੱਤਗਿਆਨ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.19-20)
➡ ਜਦੋਂ ਅਭਿਆਸੀ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।
4. ਅਦਿੱਖ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਅੰਤਰਧਨ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.21)
➡ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰੂਪਤੱਤਵ), ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
5. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਲਘਿਮਾ ਅਤੇ ਗਰਿਮਾ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.43)
➡ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਲਕਾ (ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਯੋਗ) ਜਾਂ ਭਾਰੀ (ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅਚੱਲ) ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
6. ਪਾਣੀ, ਅੱਗ, ਹਵਾ ਆਦਿ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.40)
➡ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਡੁੱਬਦਾ, ਅੱਗ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਵਾ ਦੀ ਗਤੀ ਕਾਰਨ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
7. ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ (ਕਾਯਾ ਸੰਪੱਤੀ: ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.30)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਉਡਨ ਵਾਯੂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
8. ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਦਿਵਯਸ਼ਰਵਨ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.41)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਤ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
9. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਵਿਚਰਿਤਵ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.42)
➡ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
10. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਕਾਮਰੂਪ ਸਿੱਧੀ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.45)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
11. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੇਦ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ)
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.47-48)
➡ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਪੰਚਮਹਾਭੂਤਾਂ (ਧਰਤੀ) ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ, ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ), ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
12. ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ (ਕੈਵਲਯ ਸਿੱਧੀ) ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ
(ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.50-51)
➡ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਸਤਵ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ (ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਪਤੰਜਲੀ ਮੁਨੀ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ।
➡ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ 3.37 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਉਹ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਅਗੇਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹਨ।
ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਿੱਧੀਆਂ ਵੀ ਸਾਧਕ ਲਈ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਸਾਧਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸੰਜਮ ਦਾ ਪਰਮ ਟੀਚਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ।
· ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
· ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਹੈ।, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ।
· ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਆਤਮਾ (ਕੈਵਲਯ) ਦੀ ਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੋਗੇ? 😊
ਕੈਵਲਯ (ਕੈਵਲਯ)- ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਅੰਤਮ ਅਵਸਥਾ
ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੈਵਲ੍ਯ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਕੈਵਲਯਪਦ (ਚੌਥਾ ਅਧਿਆਇ) ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
1. ਕੈਵਲਯ ਦਾ ਅਰਥ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ:
· ""ਕੈਵਲਯ" ਸ਼ਬਦ "ਸਿਰਫ਼ " ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਇਕੱਲਤਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ.
· ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਕਾਰਟੇ ਬਲੈਂਚ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ (ਪੁਰਸ਼) ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ (ਕੁਦਰਤ) ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ (ਯੋਗ ਸੂਤਰ 4.34)
"ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਕੈਵਲਯ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
🔹 ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣ (ਸਤਵ, ਰਾਜ, ਤਮ) ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ *ਕੈਵਲਯ (ਮੁਕਤੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2. ਕੈਵਲਯ ਦੀ ਅਵਸਥਾ
ਯੋਗੀ ਜੋ ਕੈਵਲਯ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:
✅ ਜਨਮ ਮਰਨ (ਜਗਤ) ਦੇ ਗੇੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਸੁੱਖ-ਦੁੱਖ, ਮੋਹ ਅਤੇ ਭਰਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਕੇਵਲ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
✅ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣ (ਸਤਵ), ਰਾਜ, ਤਮ) ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
✅ ਪੂਰਨ ਆਨੰਦ (ਅਨੰਦ) ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਕੈਵਲਯ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਕੈਵਲ੍ਯ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
3. ਕੈਵਲਯ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਇਹ ਕੈਵਲਯ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ:
1. ਜਿਵਿਕੰਦ - ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ (ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ, ਅਸਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਅਪਰਿਗ੍ਰਹਾ)
2. ਨਿਯਮ - ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਸ਼ੌਚ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ, ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਨਿਧੀ)
3. ਆਸਣ - ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ
4. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ - ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ
5. ਕਢਵਾਉਣਾ - ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ
6. ਧਾਰਨਾ - ਮਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਇਕਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ
7. ਧਿਆਨ - ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ
8. ਮਕਬਰਾ - ਪੂਰੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
➡ ਜਦੋਂ ਖੋਜੀ ਨਿਰਵਿਗਿਆਨ ਸਮਾਧੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਵਲ੍ਯ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
4. ਕੈਵਲਯ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ
ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਸੂਤਰ (4.30-32) ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਕੈਵਲਯ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ:
✅ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕਰਮ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
✅ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
✅ ਆਤਮਾ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ।
5. ਕੀ ਕੈਵਲਯ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ??
ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਯੋਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਵਲਯ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ:
· ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ
· ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ
· ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲ
· ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਵੀਰ
· ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ
· ਕੈਵਲਯ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ.
· ਇਹ ਕੁਦਰਤ (ਮਾਇਆ) ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।
· ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਅਭਿਆਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
· ਕੈਵਲਯ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
Post a Comment